阿彌陀佛，各位師兄師姐，大家好。我是小智無光。
今天我們來學習《佛說四十二章經》的 第十一章， 這一章的題目叫做 「施飯轉勝」。 「施飯轉勝」，意思就是 布施飲食，對象不同，功德福報也會越來越殊勝。 這一章經文很有意思，它用一連串的比較，告訴我們布施的智慧。
經文是這樣開始的： 「佛言。飯惡人百。不如飯一善人。」
師父說， 「飯」在這裡就是指 布施飲食、供養食物。 佛陀說， 你供養一百個作惡的人， 所得到的福報，還不如供養一個行善的好人。 這很直接地點出了， 布施的對象很重要。 與其把資源給那些會拿去做壞事的人，不如幫助那些善良的人。
經文接著說： 「飯善人千。不如飯一持五戒者。」
供養一千個普通的善人， 福報雖然也很大， 但還不如供養一個 持守五戒的人。 「五戒」就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是佛教徒最基本的戒律。 持守戒律的人，身心比較清淨，福田也更殊勝。
接下來，佛陀用一連串 越來越大的數字和越來越高的修行果位 來比較：
「飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。」 (供養一萬個持五戒的人，不如供養一位證得初果的須陀洹聖者。)
「飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。」 (供養一百萬位須陀洹，不如供養一位證得二果的斯陀含聖者。)
「飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。」 (供養一千萬位斯陀含，不如供養一位證得三果的阿那含聖者。)
「飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。」 (供養一億位阿那含，不如供養一位證得四果，也就是最高解脫果位的阿羅漢聖者。)
師父說， 這一段經文， 就像在 「升級打怪」 一樣， 布施的對象，從普通的惡人、善人，到持五戒的人，再到初果、二果、三果、四果的聖人， 福報也跟著節節攀升。 這是在告訴我們， 供養修行境界越高的人，所種的福田越好，得到的福報也越大。 因為這些聖者，他們的心清淨，有智慧，有慈悲，是眾生的福田。
聽到這裡，師兄師姐們可能會想：「哇！那供養阿羅漢的福報就已經非常非常大了！」
但是，佛陀還沒說完呢！ 經文繼續說：
「飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。」 「辟支佛」也叫「獨覺」，他們是在沒有佛出世的時代，自己觀察因緣而覺悟的聖者，他們的智慧和境界又比阿羅漢更高。
「飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。」 「三世諸佛」就是過去、現在、未來一切的佛。 供養佛陀的功德，那更是無量無邊了！
看到這裡，我們可能會覺得，供養佛陀，應該就是最大的福報了吧？
然而，佛陀接下來的話，才是這一章經文最最核心、最最令人震撼的重點！
經文最後說： 「飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。」
師父解釋說， 就算你供養了千億尊過去、現在、未來的一切佛， 所得到的福報， 竟然還不如供養一位 「無念、無住、無修、無證」 的人！
「無念、無住、無修、無證」是什麼樣的境界呢？
「無念」 不是什麼都不想，而是 沒有妄念，心念清淨，不被念頭所轉。
「無住」 是 心不執著於任何事物，不黏著、不掛礙。
「無修」 是 超越了刻意修行的階段，修行已經融入生活，自然而然。
「無證」 是 超越了對「證悟」這個目標的執著，因為本自具足，無所謂證與不證。
師父說， 這種 「無念、無住、無修、無證」 的境界， 其實就是 回歸了我們清淨的「自性」， 是 最究竟、最圓滿的狀態， 是 與「道」合一 的境界。 這樣的人，他的心與法界相應，是 最殊勝、最不可思議的福田！
所以，《四十二章經》第十一章「施飯轉勝」， 佛陀透過這一連串的比較， 其實是要告訴我們：
布施的對象確實會影響福報的大小，我們要選擇好的福田去耕耘。
但更重要的是，布施的「心」和布施的「境界」。
最高的布施，不是布施給外在的某個對象，而是供養那顆「清淨無染、不執著、與道相應的真心」。 換句話說， 當我們自己能夠達到「無念、無住、無修、無證」的境界，那才是最大的福報，也是布施的最高意義。
師父說， 這章經文也提醒我們， 我們在行布施的時候， 不要只看重物質上的給予， 更要 修養自己的內心。 如果我們能用一顆 清淨心、平等心、無所求的心 去布施， 即使只是布施一點點東西， 功德也會非常巨大。 而最終極的，是 開發我們自己內在的「無念、無住」的智慧，那才是真正的「大福田」。
阿彌陀佛。 希望今天的分享，能讓師兄師姐們對布施有更深的理解。 願我們都能學習佛陀的教導，不僅樂於布施，更要努力修行，清淨自心，開發內在的無上福田！
阿彌陀佛，祝福大家，廣種福田，福慧增長！ 小智無光，感恩合十。
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