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維摩詰居士，在經中、在娑婆世界中，是現居士身，協助佛陀弘法。他也是佛教中居士的典範。當然，這些大菩薩能成為佛陀說法的主角，大多都是古佛因應眾生需要再來的。
若以人的角度來看待維摩詰居士，維摩詰居士堪稱「成功人士」。有無盡的財富，用來救濟貧民；有豪宅卻心出三界；有妻眷卻清淨梵行；穿著華服卻以相好嚴身；享受美食卻以禪悅為味；常賺大錢卻不以為喜；四處遊玩只為饒益眾生。
維摩詰居士持戒清淨，但百無禁忌的參與一切世俗的活動，不論遊樂嬉戲、賭博下棋、研究外道與世俗典籍，甚至出入青樓妓院、鬧市酒館，乃至參予政治、講學、辯論，面對不同階級的人，或是龍天帝釋，都是隨順因緣教化眾生。
簡單說，維摩詰居士就是以無量方便，為了饒益眾生。
接著，維摩詰居士便以「示疾」來為眾生說法。維摩詰居士演出了「生病」的戲碼，因此，包括國王、婆羅門、大官等等皆去探病。維摩詰居士便以這個會生病的、惱人的「身」為大眾開示。維摩詰居士說，這個身體是無常、不堪用、快壞、不值得信賴，眾病所集令人苦惱，如聚沫、如泡如燄。這個身體是從渴愛、顛倒中生起的；如幻、如夢、如影、如響、如浮雲、如電，如地水火風；這個身體也充滿穢惡，不論怎麼珍惜都會老化、會死去的。
但接著維摩詰居士又說，有智慧的人，應該厭棄肉身而喜樂於佛身。維摩詰居士說，要斷除從身體而起的眾病，要具備有佛身，就是要發起菩提心。而佛身從哪裡生起呢?從無量功德智慧，從戒、定、慧、解脫、解脫知見，從慈、悲、喜、捨，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧等生起。
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病，對於人來說，的確是個很大的煩惱。但不論人怎麼養生、買了吃了再多的奇珍美食，再多的運動健身，還是要病。病有多苦，那就不只是病帶來疼痛感所決定的。更多是受的問題。問題是，誰在受? 身在病、神經傳導痛覺，但受的確是自己的心。
學佛是洗腦。看清楚會明白，身，是苦的來源。去貪愛、去保養，去想盡各種辦法，包括拜佛求長壽，還是要病、要衰壞。如果有解，那麼解，就可能不是如何從這個已經註定會衰敗的身來找。
想清楚就明白我們未必是要「貪愛」這個身，而是我們希望得到快樂、得到讚美、減少痛苦。長久的習氣與外在的價值告訴我們，要愛自己，尤其要好好保養這個身體，這是取得快樂的方法，因此有更多的保養品、保健食品，乃至於與健康長壽畫上等號的商品等等的廣告出現。
貪愛這個肉身，很可能就是造成痛苦的主要原因。好的習慣與行為，自然就會得到好的身體。但並非就長生不老。離苦得樂，還是得往佛身的方向走去才行。
