2012.3.31 第0天
也許又有另一些經歷，或是已經有一些努力，沒有不安的心，順順利利就報到。
第一次辦理大悲咒閉關法會的靈鷲山，顯得有些狀況。要成就眾生，要利益眾生，真的難。晚上受戒，八關齋戒，隨後禁語。但相對於禪七或是內觀，在這裡似乎沒有太多人遵守近與的規定。回寮，交談者多。但八關齋戒，沒有禁語這一條。有不妄語。禁語可以不出妄語。但，妄念，無法禁。
大師父開示，要大眾以清淨心，持大悲咒，去幫助四生九有。但，如何具備「清淨心」呢?
法成就功德帶，是否也是一種隨順眾生心或說是喜好的儀軌?靈鷲山會讓我覺得自在，就是他的儀軌已經比其他道場少了。但這「有」，讓我覺得還是多了。
大師父說，21天圓滿閉關，一定會有"News"。講法與老薛一樣。我其實不需要甚麼News，老天自會有安排。將已經失去的大悲心找回，就感恩了。
第1天(4/1)
儘管已經將自己的作息調整，前兩柱香還是在昏沉中過度。直到早齋後的養息，居然睡到忘記時間。禁語，看起來在這裡真的執行的不好。莫管，做自己就好。
還是被這法成就功德帶搞慘。難搞。真是不明白，為何每一炷香都要將法成就功德帶取下、戴上。真是累人。一支香八十分鐘，真是讓人坐立難安，太久了。坦白說，這種斜斜的椅子並不好坐，也許直接換個禪墊，用禪坐的方式也不錯。
持咒時，持續昏沉，持續有妄想，浮現的都是家人。還睡著了至少兩。中午，飯後的養息，「又」浮現孤寂的感覺。就是與第一次到中台打坐的那種感覺，以及上個月內觀時，中午養息的感覺一樣，不知道是哪個習氣又跑出來作用。
下午開始開就乾脆盤坐。反正一支香80分鐘，兩次行香，每次打坐20分鐘。打坐時，持續浮現出家人的影像，尤其是大兒子，想起她小時候，我去美國....也許他與我的因緣較深吧。空寂、孤寂的感覺不斷來測試。一個月前的內觀，這樣的感覺出現於第一天、第二天的中午。好吧，來吧。試試葛印卡老師的教法，「觀察感受，只是感受，不起反映，無常，總是生滅」。
看來一天在禪堂持咒的次數只有400-500之間。自己的目標是10000，則每天必須補80遍。若希望有10800遍，則須補110遍。
晚上看到一份資料，一天應只有400遍。好吧，先以10000遍為目標。
不可以帶著煩惱來修持。問題是，煩惱要來，不是我能控制，也是因為如此，煩惱炙盛，才會來閉關，來修行。諸行無常，所有萬物都是生滅。但為何我們一般講無常，都是講生死無常，這肉身、這呼吸間的生死無常呢?
發廣大菩提心，誓度一切眾生。
晚上最後兩柱香，累壞了，一直昏沉，打瞌睡。說實在，這樣的課程，頗累人。
恆傳師批
試試看隨順這些因緣。讓心無執無得失的聽大悲咒，念念清明，將「我」放鬆放開，看，將是如何?
第2天(4/2)
這心得，問與答，很有趣。問了繁，答的簡。
所有閉關修行，第二天似乎是一個障礙。從十年前與八年前的中台禪寺禪七，到三年前於靈鷲山的禪七，都在第三天中午掛了。三年前的禪七若不是心道大師父的慈悲，讓我可以持大悲咒度過禪七，我應該也是在同樣時間就棄械投降了。乃至於在一個月前的內觀，也是在第二天出現了小小的不安，雖然一次比一次輕微。但這一次閉關，似乎沒有甚麼第二天障礙。唯有的是喉嚨痛，應該是「喊」太大聲吧。
問題很多，但為了讓焦點集中，只提一問：
在上山前，將此次閉關定位於「利他」，相對於一個月前的內觀，只是「利己」。大師父在前天開示時說，大悲咒可以利己利他，這很棒，很想學。但兩天下來，似乎不得法，不得其門。如果這21天的閉關，是隨喜大師父利益眾生的悲願，那當然，不必去思索如何學習，如何修持，如果只是隨喜百萬大悲咒，那麼就分攤個額度，也未必要在此閉關。既然上山閉關，想必有其他因緣。或是應該這樣問，修持大悲咒法門，好像應該觀想觀世音菩薩，要發與觀世音菩薩一樣的願力，問題是，怎麼觀?怎麼發願? 若是停在眼根與舌根，我想應該是錯誤的方法。這兩天持誦與聆聽大悲咒，感覺不錯。但「無緣大慈、同體大悲」這樣的心，是怎樣培養的呢?還是，持大悲咒是因，發(得)大悲心是果。持就對了?反正共有21天，現在才第二天。
智光雖然問題多，但是，這活動還真是辦得不錯。
第3天(4/3)
懺本上的「普賢行願品」或說十大願，與一般讀本不同，是否有典故或是因緣?
自己是否真的有此願力與能耐，可以共襄盛舉參與這「悲心轉念、地球平安」的悲願，真的沒有把握。但三天下來，很肯定的，這仍然是一場自己與自己的戰爭。這是修行。與自己的習氣、身體、煩惱的戰爭。明明是自己缺乏鍛鍊，不習慣久站，卻因晨起第一炷香的久站，起了煩惱。腳與心都在抗拒自己向來沒有好感的「儀軌」，這也是過去習氣的增生。太多的我與我而生的好與惡。繼續以恆傳師教授的，千手千眼觀世音的觀想方法來用功。
第4天(4/4)
終於熬到第四天。會有這樣個感覺，表示雖然期待自己，也順利通過這樣的考驗，但也表示這是一種難熬的考驗。有沒有可能有一天，可以轉化這樣的難熬，成為一種歡喜，一種成就。讓自己少一天就覺得可惜一天。而不是純然的熬過一天算一天。如同在內觀的後幾天，雖然稱不上那叫做法喜，至少每一天都會期待有新的一天，新的學習與體驗。雖然，內觀也很難熬。
到底，「洗衣」這件事情曾經在我生命中或是修行過程中，留下甚麼負面的印記，為何我只要一出門，「洗衣」總讓我不安?這樣無聊的習氣，居然一直緊跟著我。
平等、覺，就是佛性。回想，該先自我懺悔。打從進到山門之後所產生的所有的煩惱障礙懺悔。這些煩惱都是來自自己的心不平等，不清淨。對沒有禁語的學員懺悔、對洗衣、洗澡、對課程安排、對一支香太久、對打呼的學員、對沒有人告訴我現在的溫度以至於如何穿著、對善知識說法的內容與安排、對法成就功德帶、對讓我站太久、對早晚課儀軌的悶，讓我疲憊不堪，都應懺悔。
因為這一次都是來自於我，以及我執。外相都是空性，都是自己的習氣執著，皆應懺悔。
下午的狀況並不好。中午養息時，跑出來的影響已經不是前幾天的家人，而開始出現前些時候在業界紛擾中的人與事。甚至出現了，暗指大師父所修密教法門，有違八關齋戒中某一戒律等亂七八糟的影像。弄得行香的當下，心情頗為忐忑。但這些會自己跑出來的妄念與影像，也是生滅，也會消失。善用內觀所學「只是觀察，不起反映」，總是會過去的。
總的來說，似乎有漸入佳境的感受。(還早還早)整個閉關，應該就是「聽咒、持咒、觀想、行禪、內觀、禪坐」。熬過這21天，至少也經歷了三次的禪七，或兩次內觀，或萬遍大悲咒的持誦。
恆傳師批：這著把身心交出來吧。
我的回答：心，並不屬於我；身，正試著交出去。
第5天(4/5)
中午的養息，是讓我自己覺得空寂的時刻。前兩天跑出來影響的是大兒子，今天則是母親。
在物質的條件上，我應該算得上是一個稱職的兒子，但在心靈與感受上呢?也許是持咒清淨的緣故，小時候母親如何對待我的種種，慢慢浮現。這是妄念，但這的確是曾經發生過的。自己希望學習觀世音菩薩的慈悲，能夠利益眾生，但對母親與妻子，卻不夠慈悲，不能拔苦，也不能與樂。
早上第四柱香，狀況有夠差，但無常就是無常，下午的五六炷香，卻意外地好，好與不好，都是自己的感受，但自己能控制的，有限。
最有趣的妄想，應該是第六炷香後半段，腦中跑出大殿神桌上，最右側那尊天王的身像(應該是廣目天王)，放大身軀飄在大殿中，大殿高度也變得非常高廣。天王側著頭，隨著大悲咒的節奏，左右跳動，最後還縮小身影，跑到我的面前，好像千百年來，這天王一直陪伴著我在修行的路上。這樣的情境，讓我一直笑，笑到這炷香結束。這樣的描述，希望不會不敬。
這樣的愉悅的感受，持續到晚上，也不知道在樂甚麼。但可以持續的話，也挺好(好像起了貪愛)
對自己應該是4/21下山，還是4/22日，起了一個煩惱。
第6天(4/6)
第一個三七，倒數兩天。但一個七，不是我的意志。聽到有人為了八關齋戒是否可以超過十二點未結齋而爭論，這會不會斟酌了一個不非時食，卻犯了妄語戒?有人為了行禪速度而起了小衝突，這顯然是有點不可思議，但聽到後，沒有起以往慣常自讚毀他，因自己沒犯而沾沾自喜。畢竟自己雖不犯此過，但無明煩惱不斷，妄想執著不斷，有何可以自讚自喜的呢?況且，倘若我處在那人的情境中，會有更唐突、更激烈的行為產生也說不定。
持大悲咒應無執無著。是的，但這次大悲咒閉關，要發起大悲心，要隨喜大師父悲心轉念地球平安的願力，要觀想觀世音菩薩灌頂加持，如何無著無執?
所有感受都是生滅。低潮，沒關係，也是生滅。如海潮，有低，肯定有高，一切都會過去。何必有太多的疑問呢?從初發心，從新來看。
大悲咒，大悲心起，利益眾生。利益眾生才是持大悲咒的主因。成就自己於佛道的增上，或說是附加價值，為其次。來參加閉關法會，主要是隨喜大師父的慈悲心，若也能開啟自己本具，但封塵已久的慈悲心，是附加價值。至於大師父說的，會有News，或薛老說的，會有天上的禮物，除非能利益眾生，否則，加諸於我，並沒有意義。
下午第一炷香，突然憶起道證法師，在生命的末端，撐著自己身體的病痛，「不忍眾生苦，不忍聖教衰」，以及聖嚴法師「佛法這麼好，只要有人要聽，就繼續講...」眼淚就不自主的掉下來。當然我也知道，這淚，也是重新上演。曾經在我幫道證法師製作「仰望靈山」法寶時(當時已經往生)，當我到法鼓山弔念聖嚴法師時，就掉過眼淚。
八關齋戒中的「不妄語戒」，指的應該是不雜談，不論是非、不造口業。畢竟要持戒清淨，最好就是禁語。但就性質來說，內觀或禪修由於要面對自己，修持本身就不用開口，要觀自身變化，因此，完全禁語有其必要性。但如大悲咒閉關，是法會形式，本身就開口修持。只要不影響他人，適度的交談，有時候也有正面的意義。如互相鼓勵。在中午的養息，也是因為自己沒遵守禁語，而得知有一些師兄如何發大悲心，如何精進，如持大悲咒已經超過十萬次，六年發心六千部地藏經，已經拜過三千部水懺、朝山1080公里。
彩虹數字說，我本具慈悲心，與地藏菩薩也有深厚的因緣。呵呵，枕頭山如何比須彌山呢?
下午第一柱香，流過淚後，一片空白。看來，大兒子還會持續跑出來干擾一下。
第7天(4/7)
今天是第一個七的圓滿日。的確生起了些許退卻的心。心想，今日結束也算小圓滿。總是當年持大悲咒的禪七，也是七天而已。但室友們說，男眾三七只有九人，少一人，不成班。好吧，下山，也蠻糗。
昨日恆傳師提到他夢到大地震，101大樓倒塌，室友也附和說，他也做了類似的夢。不知道是否因為大師傅說，今年地球有異於過去的災劫，所以辦此次大悲咒法會，而讓恆傳師有此夢?但昨晚就讓自己的心情變得悶悶的。果真有大災劫，我沒在家裡陪伴無依的家人，自己卻跑到山上來，追求自身的平安與寧靜，家人怎麼辦呢? 成住壞空，萬物皆然，無常就是沒有甚麼是恆常不變的，在此徒增煩惱無濟於事。災難發生於台北的話，我們會有最深的感受，但台北沒發生，並不代表地球上的其他地方也都平安呀。
也許恆傳師這個夢境是一個增上緣，讓像我這種早已經忘記眾生苦難的愚昧者，能有一個緣起。
已經到了閉關的最後一支香，沒有甚麼好寫。只是很清楚，自己的心，沒有轉化，苦難，沒有內化成慈悲心。
晚上聽大師父DVD開示，說起因修行功德，天生異相，災結或能化解，稍感寬心。晚上位置重新調整，我坐在兩位靈鷲山大精進者的中間。
第8天(4/8)
也算是第一天。如果一個七，是一個分段生死，是一個生滅，那麼今天又是另一個開始。第一個七在渾渾噩噩中結束，對我來說算是安住自己躁動的心的一個階段。開始體會，為何一個以修行為主要目的的活動，如禪修，是七天。內觀還需要只少十天。主要是一開始的兩三天，幾乎都是在與自己原來的習氣作戰。很多的習氣、妄念、潛意識，都會來得比自己的意識或是意志，那顆你能影響的心，速度來得更快，太多感受在你還沒有準備好之前，都已經跑出來。這現象並不是來閉關之後才會發生，只要在紛擾的世界中，情緒比較不被控制，或是當有一煩惱跑出來，我們總會尋找其他的搖鈴鼓，分散自己的注意力，或是會被其他貪愛或是更強烈的習氣所掩蓋，所以察覺力更弱。
修觀音法門，持大悲咒，以個人的修行方向來說，一樣是求生極樂世界淨土，那麼與直接修淨土法門有何不同?
這兩天來自於師兄們善意的提醒，諸如，行香時，不應放掌，打坐時要持甚麼印....弄得自己七上八下，忐忑不安。這或許也是過去自己並沒有那麼熱中於親近佛堂的原因吧。對這些過多的繁文縟節，實在有點難以招架。但這也可能是自己習氣所致。稍後，也想開了，修行，是為了自己，不必太在意別人的看法，只要不影響他人，遵守禪堂的規定，其他的個人看法，就留給個人吧。
上午第四柱香與下午第一炷香，再度想起，大師父到底是何願力，有這樣的悲願去燃燒自己，利益眾生，甚至是地球。如何培養這樣的大悲願力，道證法師與聖嚴法師又是如何發起此悲心願力? 「往昔所造諸惡業..」自己第二次掉淚。不管了，做自己，開發出丁點慈悲心，才是接續13天的重點。
第9天(4/9)
這兩天，心得變少，應該是說感受變少。雖然參加的是21天的閉關，但實在不能說是引眾。因為自己的心行，並不足以為他人表率。除了妄想與煩惱不斷，用功不得力，連禁語都做不到。昨日也感覺相當疲憊，是否因為禁語不力，心不收攝，用功當然也不得力。禁語，這神聖的靜默，有其必要。
長存師：關閉期間只做一件事，持誦大悲咒。儘可能二六時中，不分上下座，皆能攝心持咒。
第10天(4/10)
執事法師慈悲，派了這「心得」的功課，讓學員可以檢視自己閉關過程中的起心動念，或是說心念變化的過程。
其實，我相信法師是沒有那麼多時間可以一一閱讀每個學員的每一天日記，每一個問題，以及修行上的心得，更別說要予以一一適切的回覆或批示。對我來說，我所產生的所謂的問題，也都符合無常的本質，不斷改變，也是就不是不斷滅又生。回頭看自己前面幾天的問題，答案不是在自己的身上就是在後來的閉關中即可找到，如同在內觀的過程中，有些問題，問得早，其實繼續下去就會有答案。而連這些問題也都是不斷的生滅。外境所生順了，自己習慣了不習慣的，病痛沒了，煩惱忘了，念頭轉了，就沒有問題了，反之，看甚麼、聽甚麼都不順，都是問題。
昨天的第六與第七柱香，有相當強烈的頭部感受。從玄關到眉心，至額頭，都有共振的情況，偶爾還會有震動。有時候會想持續這種感覺，想看看接下來會有甚麼狀況發生，產生如同在內關時的期待，但這些反應或是感受，不也是生滅? 以無常觀觀之。沒有「我持大悲咒，持到頭部共振」，這一切都是因緣合和而已。來了，就觀察它吧。能發起大悲心才是重點。但真有一個悲心可得嗎?還是繼續專注吧。後來恆傳師開示，提到生死無常，應當專注。心中不免起了疑惑，但抵專心持誦大悲咒，是為了往生的一念，還是有助於往生? 或許恆傳師是希望大家不要雜談，要收攝，要專注。還是，恆傳師也遇到了生死無常的大事?
請教三個問題：
1.如果生命只剩下四天(第二七)，或11天(三期圓滿)，應以何種心持大悲咒?
2.如果生命只剩下四或11天，那麼，到底應該持誦佛號還是大悲咒?
3.這幾天，一直努力想在持大悲咒時，與觀世音菩薩悲憫眾生苦的心念連結，但始終不得力，總覺得自己的心太粗，應如何調整? 自己也許太理性、或太無情，或記憶力太差，或生活太平順，或深受理性層面佛法的影響，(如是因果)在禪堂中，一直無法升起悲心 ，怎辦?還是先觀想這幾年台灣的重大災難?
第11天(4/11)
研習心得發回，但並沒有如預期，並沒有批示。也許，本來無一物，何處惹塵埃。第十一天終將結束，代表這21天的閉關已經著實地過了一半。呵呵，還有10天可以用功。閉關的心力越來越薄弱，動機越來越弱，也許真的是有點累了。今天的狀況並不怎樣，使不上力。而且還因為有領眾法師對於時間掌握的差異，或說是問題，導致自己起了需要到佛前懺悔的煩惱。畢竟，今天的疲累，讓自己所有可以休息的養息時間都去睡了。有一個個案，發生在寮房。
室友A說，因不了解戒律，誤食麥片，以為不犯八關齋戒。室友B重複地說，都是以們自以為是，沒弄清楚佛的規定(佛有規定嗎?)，佛並沒有說，可以引用麥片，人家規定早在哪裡了，法師某某某某，沒有講清楚，都要背因果的。室友A無心犯了身業，室友B無意犯了口業，但我自己放不下這段對話，增生這些對話，並寫下這些對話，著實犯了意業。自己的心並不清淨，只見他人似是若非的過錯。
今天的狀況真的是不好，但往好處想，就是無常，不好與好，都會過去。
針對大師父於影片中，有關於觀世音菩薩的開示，有一點疑惑。大師父說要內觀，向內觀照這與生俱來明靈不絕的佛性、自性，再發起慈悲心利益眾生。若以次第來說，那我終將無法發起慈悲心，行菩薩道，因為對凡夫的我，那個與生俱來的佛性，離我真的是太遙遠了。連淨念相繼都有困難，如何觀那自性?
由於晚上恆傳師在最後告誡時，說不要任意問問題，專注就好。我就對號入座了，以為講我，因此也起了一些煩惱。
第12天(4/12)
很有趣的是，已經繳了兩次的心得，都是沒有批示原封不動地退回。也許我的功課就是，不思維，光持咒就好。
這兩天也許心裡更安靜，想到自己對待母親對待妻子，都不夠貼心。他們與我，並沒有分別，都是人，勘忍而已。勘忍這世間，世間人對自己也是勘忍。但我卻總是以從經驗或是知識上得到的，從經上讀到的，或是祖師大德講經所得到的架構或是方向，或是價值來要求他們。佛傳了八萬四千種法門，自己也只不過在極少數的法門上，有毫髮般或是更少的心得與體會。
大悲咒，看來對我最大的價值是，讓自己的心更細、更安定。母親與妻子，有他們的生活方式與生命的價值，不墮入三惡道，其他，應該隨順，也該成就。
第13天(4/13)
昨晚，長存師說印尼發生8.9級的大地震。震央與2004年南亞海嘯一樣的地方。但這一次沒有引起海嘯，也沒有重大的傷亡，也許是大師傅的悲願感召觀世音菩薩的慈悲。
靈鷲山在此次法會之後，會將大悲咒的持誦，轉為各區會常態性活動。不去臆測這活動的多元價值，但若能不捨任一眾生，讓任何人都有機會或是意願，持誦大悲咒，學習觀世音菩薩的大悲心，歡喜引眾，教人離苦得樂，而非僅以組織發展或是品牌提升，為主要的訴求或是思考，將能達到共多龍天護法的護持，所謂，得道多助。禪與慈悲既然是靈鷲山的宗風，也就是特色，就回歸本質，回歸大師父的初發心，一切自然成。
以製作與流通法寶，來傳遞佛法，既然是自己的初發心，那也是自己的定位，那麼，就繼續努力專注地做吧。
第14天(4/14)
今天是第二個七的圓滿日，對自己來說也是另一種的自我突破。從三年前的禪七閉關，到一個月前11天的內觀閉關，這一次的大悲咒閉關，已經來到兩星期了。
士璁母親與自己的母親都有參加第三梯。過去，在潛意識中，都有不要母親攀緣，修行應該是往內不是往外，更不要有以子為貴的心念，不要因他的兒子而覺得與他人有何不同。雖然那是很正常的心理。
但想來真是愚蠢，自己在修行的路上也是一攤爛泥，有何好「貴」?鼓勵與增慢，的確只有一線之隔，需要智慧拿捏。這一次，試試給自己的母親更多正面與積極的鼓勵。畢竟，修行這條路，是漫長與孤獨的。
今天連續有兩位師兄親切的詢問，「你是沒有帶黑色的褲子，我有沒穿過的，與你結緣」之類的話。又說，
「這是團體...」我頓時感到愧疚，自己長久以來除了西裝褲之外，並沒有黑色的褲子。團體，這個概念對我來說還真是不可承受的重。這也是為何，我常會覺得自己懼眾，也覺得自己過去生若有修行，應該是那種自了漢。或是那種孤癖的獨居老人。
歡喜迎接第三個七的到來吧~~
第15天(4/15)
昨夜身體覺得不舒服，今早覺得疲累不堪。有脫水的感覺。但讓自己感到慚愧與感恩的是，當恆傳師知道我可能中暑後，下午連續兩支香都泡了對治的茶飲給我。感恩的是恆傳師如觀世音菩薩一般對我與眾生的照料，慚愧的是，這些小問題都要勞煩恆傳師，讓他分心。雖然這感覺很溫暖，也很有鼓勵的正面能量，但自己應該能妥善照顧，而讓恆傳師去照顧更多需要照顧的人。自己應該培養更多的能力去照顧人，不是去被照顧的。
從自己的感受來思維，自己的心還是不夠柔軟，不夠慈悲。尤其是對自己的親人，於修行路上的期待或是要求。長期以來，一直認為，身為佛教徒，應該要有足以堪為佛教徒典範的思想與行為，因此，不應攀緣、不應追求外在的名分、不需要掌聲，要一門深入....雖然這樣的期待看起來合理，學佛者當如是。但這是當如是，並不代表我自己也已經做到。或更是說，自己做不到，做得不夠好，但在潛意識中卻希望自己的親人做到。
如同東方家庭的家長，自己無法達到的成就都希望子女完成。或是沒有實務經驗的商管教師，只是要照課本教授，要求學生按照理論來經營公司。換個角度想，應該更力求精進的是自己。而母親不論已經學佛幾年，受過甚麼戒，都已經能將自己大部分的時間，用於多個道場，不管初發心如何，也總是能擔任包含道場、醫療機構等義工，服務人群，這都是值得讚嘆的。雖然，能於一道場、追隨一上師、一門深入，或許相對的比較能有成就，可是這仍是理論，自己都無法做到。
閉關已經第十五天，對自己來說，一樣停留在心較安定，覺察力比較好一些而已。也慢慢體會，覺知與平等心必須與時俱進。否則光有覺知，對外境更為敏銳，但少了平等心，則更容易起煩惱。感恩恆傳師的善意，但願自己能將此份善意，轉換成閉關功德，以期能達到悲心轉念，而不對善意產生貪愛。
也懺悔自己過去十五天閉關過程中，所產生的不淨心念，不論是貪愛、嗔念或是無明。
第16天(4/16)
當16的數字升起，代表21天的閉關，只剩五天。這概念有二，一是只剩五天，就可以出關，二是，只剩下五天的用功學習。聽到法師宣布，目前已經到99萬遍，下一支香極可能就到達100萬遍。這也算是達到此行的目標。今日在禪堂中，眼、耳、鼻三根都惹了煩惱。當然這是意根作祟。眼根作祟，是看到執事法師無法順利行香，讓整體運行順利，是因為部分的學員，陶醉在自己的行禪世界中，絲毫不理會自己與前面學員的距離，乃至隊伍拖長。自己的解讀是自私因而起了煩惱。另外就是喜歡在禪堂中搜尋或是注意比較引人注意的學員，如相對專注的、亮麗的、年輕的、年老的、服裝或是動作奇特的，這些都是眼根作祟。
二是耳根。有部分的學員，或許是因為 CD音響的狀況並不好，自己的唱腔、音調與速度，自絕於CD之外，讓「我」受到了很多的干擾，起了煩躁與煩惱。三是鼻根，也許受了風寒，早上開始出現了鼻子過敏的症狀，加上第三炷香，禪堂中的「香」一點也不香，與自己的鼻塞相衝突，讓自己呼吸相當困難，而也起了煩惱。
本質上，這些外竟產生的煩惱都是因為與自己過去的習性相應的緣故。因此被外境轉得很自然，當然很自然地於這六道中輪迴至今。心生一念，如果自己現在已經進入彌留狀態，還有點善根，是應該眼觀佛像、耳聽佛號、鼻聞佛香，還是要隨外境而去?
行住坐臥皆應保持清淨心。但自己卻很清楚發現，行香時，因眼根與耳根起了不淨煩惱，禪坐持咒時，世俗中還沒有從心中去除的人事物，也開始不斷出現，自已所用的對峙方式，就是以往生彌留的心念，以及觀想與心道師父一起持誦大悲咒，看起來有些許效果，但也時好時壞。
還有五天。祝福智光早日與心道師父、觀世音菩薩的悲願相連結。
閉關日記天天寫，但有評語的，至少已經是一週以前，法師們肯定忙碌。好吧，我繼續寫，交不交，就另當別論了。
閉關前，看了「零極限」一書，與長存師授課時提到大師父開示，「懺悔業障」一支相應。書中也提到，應對所有有情與無情的眾生，從內心發起「對不起、請原諒我、謝謝你與我愛你」等。
晚上七點25分，我們正式越過了百萬遍，將此功德迴向給全地球。當下發起的願望：
一、祈願
- 願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願災障係消除，世世常行菩薩道
- 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔
- 願母親、妻子與兩個兒子，今生皆能深入佛法，得到究竟解脫
- 願此生與我有因緣的所有眾生，不論有情無情、是冤是親，皆能得聞佛法，離苦得樂
- 願所有盡虛空遍法界十方法界眾生，皆能親近佛法，學習佛法
- 願智光今生能發菩提心，得智慧，出輪迴，利益眾生
- 願自己今生能有足夠資糧與智慧，讓自己過去所發的志願，所學習的技能，與所累積的資源，能將法寶影音網站做得更好，將佛法或其他正法，以數位方式，於網路的世界中，廣傳
- 願自己能夠習得更多善巧與方便法，以及佛法的智慧，而能接引更多的有情眾生進入佛法的世界
五、若母親、妻子、兩小孩都出家，則今生自己塵緣已了，則願能出家。
六、願自己所發之願望，皆非狂願。於此禪堂各學員所發利益眾生的願，也都能實現。
七、願鄭師兄出家的願望早日達成
第17天(4/17)
今天的情況不是頂好，應該是已經真的感冒，過敏性鼻炎。或許昨晚破百萬的那支香太過用力。反正，沒什麼意外的，在過去的十七天內，自己常患的一些病痛，也如習氣，一一報到。只是都算輕微，往好處想，觀世音菩薩提醒我，念身不求無病。這肉體某個角度來說就是一個障礙。
即便身體的狀況不算嚴重，但也足夠讓自己在好幾支香中昏沉，無法集中心念，起煩惱。若非修持夠好，臨終無病無痛，否則這一念煩惱會將自己帶到哪裡?可能也不是自己這隨處攀緣的心可以說得準確的。
這一天也因為沒有禁語，遭到這一梯才加入法會的一位師兄到法師那裡去申訴，也讓莊師兄昨晚被法師找去唸了一頓，說「三七眾帶頭講話」。原來，三七眾也可以是「區分你我的標準」。事實上莊師兄有點無辜，因為事發(昨天下午養息時間)當時，莊師兄去收百供。是阿根師兄在與說我他的理念，雖然我只是靜默的廳，但也是共犯。
被影響的人去反應是合理的，也是個人權益。我沒有禁語應該懺悔。但禁語對像我這種沒有修行根基卻來參與21天自不量力的人，是一種高難度的挑戰。聽話，講話，某種程度也是一種情緒的出口。不過，祖師大德既然立下來閉關禁語的規定，應該也有其他的意涵與價值。靜默，學習自己與自己的相處，口業之所以是口業，就是習性使然，言多必失，多言必敗。話講多了，必定出問題。
下午，就是這耳根聽到了一些對話，提到僧團、提到區會、提到靈鷲山發展的歷史，以及那些新聞事件等等....心情頓時一片灰暗。有人就有是非，我們都是凡夫，只是比例不同。這也就是自己一路走來，對於這些公益團體一直保持一定距離的原因。一廂情願的想法，既然公益團體為公益，那就是就是公益，徹徹底底是公益。如果還要有江湖那些想法或是價值，就直接在江湖就好。自己知道這太理想化，有人就有是非，公益團體也是一個團體，由人組成。
這些煩惱與知見，也是由自己內心所生，講這些道場是非的人，被提到是非的道場，這些是非，其實也是空性。我可以貪愛去聽這些道場的八卦，也可以對這些是非產生嗔念，這就是我，是一個凡夫。
以無為心持大悲咒，無慈、無悲、無可度眾生、無需利益之眾生，無心性可轉，無術可得，法一法可得。
第18天(4/18)
無常，就是生病，病也會好。會來也會走，來來去去，生生滅滅，當然也是如此。如是因如是果，這些病，這些痛，都有來的原因，也有走的原因。
理敬諸佛，要我們禮敬的是盡虛空遍法界，十方三世一切有情與無情，一切眾生都是未來佛。同圓種智。因為因緣和合的所謂僧團、道場、是非，以及人所因緣形成的種種，阻斷了自己發心流通法寶的願，也是無明，也是愚癡的一種表徵。
「佛法那麼好，要講給別人聽」原來我自己會深受感動於道證法師、大師父、聖嚴法師，就是因為他們不忍眾生苦，不忍聖教衰的這種悲天憫人的願力，一直不稱疲厭地推廣佛法、講法。我顯然沒有這證量與本事，但或許我可以扮演知客的角色，法寶小童子，接引更多佛子回歸佛門。
早上持咒妄念不斷，反覆思索，大師父到底要我來參加這次閉關法會的用意為何?只是慈悲對待，還是我也可以做些什麼?還是大師父其實對所有弟子都是如此。既然大師父的法那麼好，那麼我到底能協助什麼? 禪與慈悲是靈鷲山的宗風，也是特色之ㄧ，但以行銷的角度，我們的禪法，我們的空觀，我們的引導方式，到底與其他道場有何不同? 我們的大悲咒，我們的觀音法門，到底又有何不同? 不求標新立異，佛法當然相同，但若接機的方式也相同，那麼，靈鷲山存在的價值就有限了。
若有淨土行者來到道場求授淨土法門，或藏傳佛教，或原始佛教等非靈鷲山最擅長的法門，那麼我們是否會轉介?妄想，真的是妄想，止吧，因緣不足。
第19天(4/19)
今天皆與自己身體所呈現的病痛在往來。其實也沒有多大的障礙，就是感冒引發的所有相關的症狀。
很清楚知道原因是來自於冷氣與電扇。但以佛法來說，這並非真的是因。真正的因是來自於自己過去的業行，冷氣與電扇只是助緣，所坐的位置也是一個助緣。如果冷氣與電扇是因，那麼全部的人與我，一開始就應該要感冒。
逆境不起嗔怒，比順境不起貪愛容易。但逆境的傷害在可控、可承受的範圍才相對容易得到警惕。倘若傷害部可控、或是超越可承受範圍，如罹犯絕症，對多數的人來說可能不知道如何關照。
第20天(4/20)
依照閉關之初，自己的心念，每天都應該要寫下心得。但今天實在沒啥好寫的。前兩天身體的病症，已經好多了，不知道是該好了，還是DIY大悲水還真的有效。只是接續來的是腹痛與拉肚子。
寶王三昧，第一就是，念身不求無病。但凡夫如我，脫離不了色身。色身一有礙，心理便會被影響。這也影響到修行時的安定感。念身不求無病，但求病受不及於心，不影響修行。
這些並痛也是無常。
第21天(4/21)
今天特別早醒，也許是閉關最後依天了，病痛也少了，心情也輕鬆了。
貪嗔痴慢的心是妄心，但不是貪嗔痴慢的心，還是妄心。
該睡覺不睡覺，該吃飯不吃飯，身在閉關，心在想著出關後如何推廣法寶，如何隨喜推廣未來大悲咒的宏揚，如何安排...都是妄念。當下這顆意識或是潛意識的心，難調難服，難怪，清淨、平等、覺，這麼難。
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