究竟的閉關(宗薩欽哲仁波切開示)

究竟的閉關

宗薩欽哲仁波切

理想上，究竟的閉關是離於過去與未來，一直安住於當下；然而，我們的心總是如此受習性的控制與左右。習性的一個特點是無法靜坐不動、無法安住於當下；這是因為對於我們被迷惑、被寵壞了的心來說，活在當下是如此可怕、如此無趣且令人無法忍受。我們不太知道，活在當下其實是很令人振奮的，它也最能讓人從所有的痛苦、煩惱和焦慮中解脫。有情眾生希望擺脫這一切，但到頭來，我們總是拼命製造出越來越多導致這些痛苦、煩惱、焦慮的因和緣。

在佛教裡，活在當下非常重要。盡一切可能讓心保持於當下、免於散逸，這是佛法最主要的對策。佛教當中的每一個法門都是為了這個結果，可以從單純的禪坐到密法的觀想、儀軌和持咒，甚至那些包含某些密續舞蹈的繁複修持，亦即現在廣為人知的金剛舞。

透過無數的方法，我們基本上讓自己避離世俗的活動，並希望能夠避離世俗想法越久越好。在西藏傳統裡，我們試著從日常生活中出離一段時間，比如一週、三週、三個月、六個月、三年、九年。即使今日，藏地仍有許多人實際上在進行終生閉關。然而閉關並不一定要三個月或三年，我們需要的是每天維持閉關的紀律。這樣的紀律是要我們避離世俗活動，獨自單純地坐在坐墊上。

這目的是避免我們去做我們通常到頭來仍在做的事，比如講八卦、聊天、上網、看報。我們有這麼多的佛教方法幫助我們達到此目的，從單純的什麼都不做（這點其實最難），乃至兩小時或三小時的儀軌修持，我們沒有理由不把這些視為一種閉關。

本文譯自英文Gentle Voice 電子版第3 期，2011 年9 月。中文翻譯：李淳慧，校審：西
遊翻譯小組。